百年黨史上的七個(gè)重要關(guān)頭
類別：黨史學(xué)習(xí)教育 發(fā)布時(shí)間：2021-05-25 瀏覽人數(shù)：0
全國(guó)政協(xié)網(wǎng)上書(shū)院“中共黨史學(xué)習(xí)”讀書(shū)群邀請(qǐng)金沖及先生以“百年黨史上的幾個(gè)重要關(guān)頭”為題作講座。
講座從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立開(kāi)始講起，著重講述了具有歷史性轉(zhuǎn)折的遵義會(huì)議的召開(kāi)及其重大意義，以及新中國(guó)的成立和改革開(kāi)放后走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程，不僅梳理了百年黨史上的幾個(gè)重要關(guān)頭，還探根究底分析其形成的原因與意義。毛澤東說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)判斷?！伴_(kāi)天辟地”，是我們中國(guó)人喜愛(ài)使用的最高級(jí)的形容詞。它至少包含兩層意思：第一，它由此開(kāi)辟了一個(gè)以往從未有過(guò)的新天地；第二，既然是“開(kāi)辟新天地”，那就不是局部性或一時(shí)性的變化，而是具有總體性、根本性和長(zhǎng)期性意義的變化。中國(guó)古代在君主制度下沒(méi)有政黨。到近代，雖然出現(xiàn)了眾多西方式的政黨，但并沒(méi)有真正一切為了人民、一切依靠人民并且有著科學(xué)理論指導(dǎo)和嚴(yán)密組織的政黨。連辛亥革命時(shí)期起過(guò)重要進(jìn)步作用的中國(guó)同盟會(huì)也是如此。只有中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，才在中國(guó)破天荒第一次出現(xiàn)有著科學(xué)理論——馬克思主義為指導(dǎo)、能夠依靠和發(fā)動(dòng)最廣大民眾齊心奮斗，并且形成由民眾中先進(jìn)分子為核心的政治力量。如果沒(méi)有這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福，是根本不可能的。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨一建立，就有著跟以往中國(guó)歷史上任何政黨不曾有過(guò)的全新的三個(gè)特點(diǎn)：第一，它旗幟鮮明地用科學(xué)理論——馬克思主義來(lái)觀察和分析中國(guó)問(wèn)題。沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了清政府，很多人以為革命大功告成，事實(shí)證明“革命尚未成功”。到早期新文化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)步的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到不僅要在政治上推翻舊政權(quán)，更要從思想的束縛下解放出來(lái)。但光從思想文化上得到解放還不能解決中國(guó)的問(wèn)題，于是就提出“改造社會(huì)”，建立新的社會(huì)理想。而只有中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，才破天荒第一次鮮明地提出中國(guó)現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題是反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義。從此，前進(jìn)就有了明確的目標(biāo)，并且還把中國(guó)革命的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)說(shuō)清楚了。第二，黨從成立時(shí)起，就下決心深入下層，到占中國(guó)人口最大多數(shù)的勞苦大眾中去做群眾工作。這是共產(chǎn)黨的根本，是中國(guó)以往任何政黨沒(méi)有做過(guò)的。陳望道先生跟我講過(guò)，那個(gè)時(shí)候，深入到工人中去開(kāi)展宣傳和組織工作并不是一件容易的事。他和沈雁冰常在工廠放工的時(shí)候，站在一個(gè)高處對(duì)工友演講，卻沒(méi)有多少人理他們。后來(lái)他們?cè)趯?shí)踐中摸索出一些做法，到工廠里面辦工人夜校，提高了他們的思想，發(fā)現(xiàn)了積極分子，然后搞工人俱樂(lè)部，以后再開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。再以后就到農(nóng)村里面來(lái)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，所以這個(gè)黨一成立就到底層去，到最基本的群眾中間去，特別是工人、農(nóng)民中去。
第三，把黨建成一個(gè)有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨，使它成為領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的核心力量。黨剛建立的時(shí)候，黨員也是很復(fù)雜的，一大代表中間，有的始終堅(jiān)持革命，成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，像毛澤東、董必武；有的為革命犧牲了；有的中間脫離黨了；有的成了叛徒……大浪淘沙，最后把黨真正建成一個(gè)有共同理想、嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子的組織。沒(méi)有這樣一個(gè)核心力量，什么事也做不成。
中國(guó)共產(chǎn)黨因?yàn)榫邆淞松鲜鋈齻€(gè)全新的特點(diǎn)，所以建立不久就進(jìn)行了國(guó)共合作，推動(dòng)了大革命的興起。但很不幸，轟轟烈烈的大革命最終還是失敗了。大革命為什么會(huì)失??？我想有客觀和主觀兩方面的原因：客觀原因在于雙方力量的對(duì)比：世界資本主義正進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，能夠集中較多力量來(lái)干涉中國(guó)革命。中國(guó)的舊勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，反動(dòng)政治經(jīng)驗(yàn)豐富，絕不是一兩次革命沖擊就能摧毀的。中國(guó)共產(chǎn)黨畢竟還年輕，理論準(zhǔn)備、實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)和對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解都不足，客觀形勢(shì)卻迫使他們必須立刻投身到這樣一場(chǎng)大革命中去，并且站在斗爭(zhēng)的前列。而共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)有好的方面，也有一些不正確的意見(jiàn)。在這種情況下，要在當(dāng)時(shí)就取得大革命在全國(guó)范圍的勝利，條件是不具備的。從主觀指導(dǎo)思想來(lái)看，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，特別是敵對(duì)力量和同盟者的力量都明顯地大于自己的時(shí)候，最容易發(fā)生的主要錯(cuò)誤是右傾。大革命時(shí)期正是這樣。盡管在城市和農(nóng)村的實(shí)際工作中也出現(xiàn)過(guò)“左”的錯(cuò)誤，以陳獨(dú)秀為首的中共中央雖然對(duì)蔣介石的作為有時(shí)也有所警惕，但過(guò)于看重國(guó)民黨的力量，害怕太刺激蔣介石、汪精衛(wèi)，總認(rèn)為退讓就可以使國(guó)共關(guān)系中出現(xiàn)的緊張局面得到緩解，就可以維護(hù)團(tuán)結(jié)。結(jié)果，國(guó)民黨右派看準(zhǔn)了共產(chǎn)黨的這個(gè)弱點(diǎn)，得寸進(jìn)尺，步步緊逼，氣焰越來(lái)越高，力量越來(lái)越大；共產(chǎn)黨卻把自己的手腳束縛起來(lái)，不敢放手發(fā)展進(jìn)步力量，不敢在必要時(shí)理直氣壯地進(jìn)行反擊，于是，已有的陣地一個(gè)一個(gè)地丟失，還抱著種種幻想，沒(méi)有做好應(yīng)付突然事變的準(zhǔn)備。面對(duì)失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨重新認(rèn)識(shí)了許多重要問(wèn)題，制定了一些新政策。最重要的有三點(diǎn)：第一，黨的獨(dú)立性問(wèn)題。獨(dú)立性不是兩黨為各自利益爭(zhēng)權(quán)奪利。黨的獨(dú)立性，是否由黨獨(dú)立地根據(jù)人民愿望和中國(guó)實(shí)際情況來(lái)提出意見(jiàn)并積極行動(dòng)，而不是被別人牽著走，這是革命事業(yè)成敗的關(guān)鍵。第二，土地革命問(wèn)題。農(nóng)民占中國(guó)人口中的絕大多數(shù)。土地所有制的正確解決，是廣大農(nóng)民千百年來(lái)最強(qiáng)烈的渴望。但封建土地所有制在中國(guó)已實(shí)行幾千年，形形色色當(dāng)權(quán)人物幾乎都同它有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，真要下決心解決這個(gè)問(wèn)題，遇到的阻力不言而喻。第三，軍事問(wèn)題。毛澤東在大革命失敗后的八七會(huì)議上響亮地提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。一針見(jiàn)血，切中要害。民眾運(yùn)動(dòng)自然是重要的、應(yīng)該做的，但不能“專做民眾運(yùn)動(dòng)”。世界歷史證明，沒(méi)有正確的軍事指揮，沒(méi)有一支經(jīng)過(guò)嚴(yán)格軍事訓(xùn)練、有著嚴(yán)密組織和豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍隊(duì)作為骨干，是不能奪取政權(quán)的。即便一時(shí)取得了，也難以持久。
黨的獨(dú)立性、土地革命、“槍桿子里出政權(quán)”，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命中三個(gè)根本性問(wèn)題。弄清了這三個(gè)問(wèn)題，中國(guó)革命就大大跨前一步，進(jìn)入土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的新時(shí)期。
革命根據(jù)地的開(kāi)創(chuàng)大革命失敗后，面對(duì)“黑云壓城城欲摧”的險(xiǎn)惡環(huán)境，在敵我力量如此懸殊的狀況下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該怎么辦？出路在哪里？“星星之火，可以燎原”，是毛澤東在1930年1月在古田給林彪的一封復(fù)信中提出來(lái)的。這封信以黨內(nèi)通信的形式發(fā)給紅四軍的部隊(duì)，正確地回答了中國(guó)革命的前途和出路是什么這個(gè)當(dāng)時(shí)最迫切需要回答的問(wèn)題。它有兩層意思：一是中國(guó)革命現(xiàn)在還處在“星星之火”的階段；二是有了這“星星之火”，只要有正確領(lǐng)導(dǎo)，一定能在中國(guó)大地上燃起可以“燎原”的大火。為了使“星星之火”能發(fā)展成“燎原”大火，正確的領(lǐng)導(dǎo)必須根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況解決好幾個(gè)問(wèn)題：第一，要有堅(jiān)強(qiáng)有力的武裝力量，也就是有可靠的有戰(zhàn)斗力的革命武裝力量，沒(méi)有這個(gè)條件，其他都談不上；第二，充分地發(fā)動(dòng)并依靠群眾，使這支軍隊(duì)深深扎根在群眾之中，得到群眾的全力支持，并從群眾中不斷得到補(bǔ)充；第三，在條件許可時(shí)建立起人民政權(quán)，這種政權(quán)應(yīng)該是工農(nóng)兵自己的、能為工農(nóng)兵謀利益的政權(quán)，它應(yīng)該實(shí)行民主集中制，通過(guò)工農(nóng)兵代表大會(huì)產(chǎn)生；第四，要在敵人力量相對(duì)薄弱、地形和經(jīng)濟(jì)條件有利的區(qū)域建立鞏固的革命根據(jù)地，并且隨著自身力量的發(fā)展，采取“傍著發(fā)展”的方式，像滾雪球那樣地不斷擴(kuò)大這種根據(jù)地；第五，所有這一切都要依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，而黨為了實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須把思想建設(shè)放在極重要的地位，時(shí)刻注意糾正各種錯(cuò)誤思想。否則，“星星之火，可以燎原”也會(huì)變成一句空話。正確解決這些問(wèn)題的途徑和方法，不可能只靠少數(shù)人憑空地想出來(lái)，也不是一下子就很完善的，只能在實(shí)踐的探索中不斷總結(jié)成功和失敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而形成。這種對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)又不能只停留在就事論事地就工作中遇到的具體問(wèn)題解決方法的歸納，而是需要加以深化，提升成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)過(guò)程很難一次完成，往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。
“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條中國(guó)革命的正確道路，正是這樣在實(shí)踐的探索中一步一步形成的。
對(duì)遵義會(huì)議的歷史定位，中共中央在1945年通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中有明確的論斷：它“是中共黨內(nèi)最有歷史意義的轉(zhuǎn)變”；在1981年發(fā)表的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中又指出：“這在黨的歷史上是一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。親身經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)巨大變化的陸定一在1944年說(shuō)：“它在黨史上是個(gè)很重要的關(guān)鍵，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期黨內(nèi)有兩條路線：一條是‘左’傾機(jī)會(huì)主義的路線，一條是以毛主席為代表的正確的路線。遵義會(huì)議是由錯(cuò)誤路線轉(zhuǎn)變到正確路線的關(guān)頭。”陸定一所說(shuō)的“兩條路線”，前者就是把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示和決定神圣化，一切聽(tīng)從它的指揮行事，在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期表現(xiàn)為“左”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，王明和早期的博古是它的主要代表；后者是把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主，堅(jiān)持一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人自己的力量，去奪取勝利，毛澤東是它的主要代表。這是兩種截然不同的指導(dǎo)思想。遵義會(huì)議前，前者在中共中央占有優(yōu)勢(shì)；遵義會(huì)議后，后者在中共中央取得了優(yōu)勢(shì)地位。這個(gè)變化，可以稱得上中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)黨和國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)系太大了，而取得這個(gè)變化實(shí)在極不容易。“左”傾錯(cuò)誤最后導(dǎo)致第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，紅軍被迫長(zhǎng)征，使黨和紅軍面對(duì)極端嚴(yán)重的危機(jī)。但長(zhǎng)征開(kāi)始時(shí)，黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在“左”傾教條主義者手中。他們不顧周圍的實(shí)際情況，采取直線式行軍，企圖到湘鄂川黔革命根據(jù)地同紅二、六軍團(tuán)匯合，又導(dǎo)致?lián)尪上娼瓡r(shí)的慘重?fù)p失。進(jìn)入貴州時(shí)，紅軍已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭。如果再沿著這條路走下去，黨和紅軍都必將被完全斷送。事實(shí)是最好的教員。矛盾的激化，也表明長(zhǎng)期存在的問(wèn)題已到了非解決不可的時(shí)候了。遵義會(huì)議就是在這種情況下召開(kāi)的。遵義會(huì)議直接解決的是軍事問(wèn)題和組織問(wèn)題。這是當(dāng)時(shí)具有決定意義而又有可能解決的問(wèn)題。但它的意義并不只限于這兩個(gè)問(wèn)題，在這兩個(gè)問(wèn)題背后反映出來(lái)的是兩種指導(dǎo)思想、兩種方法論的根本對(duì)立。毛澤東1963年同外賓談話時(shí)明確地說(shuō)道：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的。這次會(huì)議批判了教條主義。教條主義者說(shuō)蘇聯(lián)一切都對(duì)，不同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合?！边@次會(huì)議扭轉(zhuǎn)和解決了中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的一個(gè)根本問(wèn)題：究竟一切按共產(chǎn)國(guó)際和“左”傾教條主義錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的指揮行事，還是獨(dú)立自主地從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)走自己的路。會(huì)后，黨和紅軍立刻以全新的面貌，顯示出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，四渡赤水，直入云南，搶渡金沙江和大渡河，同紅四方面軍會(huì)和，又?jǐn)[脫新發(fā)生的內(nèi)部危機(jī)，揮師北上，到達(dá)陜北，取得長(zhǎng)征的勝利。
這以后，又經(jīng)過(guò)瓦窯堡會(huì)議、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、六屆六中全會(huì)、全黨整風(fēng)到黨的七大。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的觀念，就這樣一步一步地深深鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨人的心中，成為黨內(nèi)公認(rèn)的正路，形成全黨新的傳統(tǒng)。以后，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期，它成為一種無(wú)形的衡量是非的行為準(zhǔn)則。
從延安整風(fēng)到中共七大，是中國(guó)革命過(guò)程中關(guān)鍵性的重要環(huán)節(jié)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有延安整風(fēng)，就難以有革命的迅速勝利，就不會(huì)在短短幾年后迎來(lái)新中國(guó)的誕生。為什么當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處在艱苦的生死搏斗中時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)下如此大的決心連續(xù)幾年在全黨、特別是高級(jí)干部中擠時(shí)間開(kāi)展這樣一場(chǎng)整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)呢？因?yàn)?，人們的行?dòng)總是受自己思想指導(dǎo)。如果沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)以所向披靡之勢(shì)破除那些原來(lái)長(zhǎng)期居于支配地位的種種舊思想、舊文化、舊傳統(tǒng)，又經(jīng)過(guò)反復(fù)的爭(zhēng)論和比較，就不可能接受新傳來(lái)的馬克思列寧主義真理，不可能在人們頭腦里樹(shù)立起社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想，也不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和中國(guó)歷史發(fā)生的大轉(zhuǎn)折。延安整風(fēng)就是要解決這個(gè)思想指導(dǎo)的問(wèn)題。馬克思列寧主義的基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的，但它是在歐洲產(chǎn)生的。世界各國(guó)有著各自不同的具體情況和特點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想就有一個(gè)怎樣把馬克思列寧主義普遍真理同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，在中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。毛澤東很早就認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。他在1930年所著《反對(duì)本本主義》中就說(shuō)：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，絕不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！彼终f(shuō)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！?/strong>這是引導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的唯一正確道路。怎樣才能做到這一點(diǎn)？毛澤東的辦法是：切切實(shí)實(shí)地做調(diào)查研究，對(duì)具體問(wèn)題做具體分析，一切從實(shí)際出發(fā)，做到實(shí)事求是。但要把這種思想化為全黨的普遍作風(fēng)并不容易。毛澤東這個(gè)極重要的思想在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有被黨內(nèi)許多人所接受，甚至被譏笑為山溝溝里怎么能產(chǎn)生馬克思主義？他們中有兩種人：一種是把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，一遇到問(wèn)題只想去找馬克思列寧主義經(jīng)典著作中是怎么說(shuō)、蘇聯(lián)過(guò)去是怎么做的，強(qiáng)行要求人們照著去做，而不做調(diào)查研究，不顧中國(guó)的實(shí)際情況。這是教條主義者。另一種是僅有一些狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，遇事不做調(diào)查研究，只憑自己的主觀愿望或主觀的想當(dāng)然來(lái)作判斷，闖出不少亂子。這是經(jīng)驗(yàn)主義者。兩者都是主觀主義，而教條主義是主要的，這種思想如果處于支配地位，革命是不會(huì)取得成功的。整風(fēng)學(xué)習(xí)，正是下決心從根本上糾正這種狀況。它要求學(xué)員普遍而深入地學(xué)習(xí)規(guī)定的“22個(gè)文件”，相互交換意見(jiàn)，樹(shù)立起衡量和判斷是非的明確標(biāo)準(zhǔn)，又以相當(dāng)時(shí)間引導(dǎo)大家總結(jié)自己前身經(jīng)歷過(guò)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)照檢查，弄清什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，怎樣能走向成功怎樣會(huì)導(dǎo)致失敗，改變那些不良的黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，做到解放思想、自我改造。這是延安整風(fēng)的主旨，是切實(shí)有效的。
經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的思想和作風(fēng)從上到下相當(dāng)普遍地發(fā)生了很大變化，既有堅(jiān)定不移的理想信念，又能細(xì)膩地從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)行靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)發(fā)動(dòng)并依靠廣大人民群眾，從而在4年多后取得中國(guó)革命的勝利，建立了新中國(guó)。
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！?/section>為什么中華人民共和國(guó)的成立是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“三大里程碑”之一？因?yàn)閺倪@時(shí)起，中國(guó)的命運(yùn)發(fā)生了根本變化，稱得上“換了人間”。它突出地表現(xiàn)為三個(gè)方面：民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一。一是，中國(guó)人從此站立起來(lái)了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整不斷遭受外來(lái)的破壞。一系列的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，一系列的不平等條約強(qiáng)加到中國(guó)人頭上。中國(guó)人被趾高氣揚(yáng)的外人看作“劣等民族”，視同可以任人宰割的牛羊。瓜分的陰影一直籠罩在中國(guó)人心頭。反動(dòng)的中國(guó)統(tǒng)治者，一切都得看外人的眼色行事。新中國(guó)的成立，徹底改變了這一狀況。從新中國(guó)成立起，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己做主張，自己來(lái)處理，決不容許帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)內(nèi)政再有一絲一毫的干涉，決不容許在根本原則問(wèn)題上有什么妥協(xié)和退讓。這對(duì)新中國(guó)此后的進(jìn)步和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。有了這一條，才有中國(guó)人民在自己的國(guó)土上揚(yáng)眉吐氣，能根據(jù)人民的利益和實(shí)際情況，獨(dú)立地探索并建立一個(gè)新國(guó)家和新社會(huì)，終于創(chuàng)造出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。二是，人民政權(quán)為人民。中國(guó)舊社會(huì)中，占中國(guó)人絕大多數(shù)的農(nóng)民、工人被看作“下等人”，自然更談不上參加治理國(guó)家。新中國(guó)成立后，最根本的變化是人與人之間的關(guān)系完全改變了，“全心全意為人民服務(wù)”成為最響亮的格言，也是共產(chǎn)黨人的根本宗旨。人們都以“同志”相稱。我在1950年至1952年當(dāng)過(guò)上海市各界人民代表會(huì)議的青年界代表，親眼看到不少普通的工人、農(nóng)民在大會(huì)上發(fā)言。沒(méi)有什么稿子，暢所欲言，陳毅市長(zhǎng)坐在下面聽(tīng)。代表們還投票選舉了市長(zhǎng)。這種情景在舊中國(guó)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。人民真切地感到自己已經(jīng)抬起頭來(lái)、是國(guó)家的主人，精神面貌隨之發(fā)生根本變化，產(chǎn)生了萬(wàn)眾一心、無(wú)堅(jiān)不摧的凝聚力。這是新中國(guó)誕生后方方面面都出現(xiàn)生氣勃勃新局面的根本動(dòng)力所在。三是，祖國(guó)統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)。舊中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、各地區(qū)情況有很大區(qū)別而小生產(chǎn)占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，老百姓曾被人譏諷為“一盤(pán)散沙”。近代以來(lái)，西方列強(qiáng)紛紛在中國(guó)劃分并爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期形成軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的極端嚴(yán)重的混亂局面。地方上，還有大小不等的種種惡勢(shì)力各霸一方。在全國(guó)，根本談不上什么統(tǒng)一意志、統(tǒng)一法令、統(tǒng)一行動(dòng)可言，自然更談不上什么民族復(fù)興和人民幸?？裳?。
新中國(guó)的成立，在人們面前出現(xiàn)的是前所未有的人民大團(tuán)結(jié)的全新局面。中國(guó)56個(gè)民族，早已結(jié)成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的親密關(guān)系。黨和人民政府的路線、方針、政策、決定，一直貫徹到全國(guó)的各個(gè)角落，萬(wàn)眾一心地辦成一件又一件大事。這是中國(guó)幾千年歷史上從來(lái)不曾有過(guò)的。
改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路“文化大革命”結(jié)束后，在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民通過(guò)總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在實(shí)踐中繼續(xù)探索前進(jìn)，走出一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新路。這就是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，果斷地作出實(shí)行改革開(kāi)放的劃時(shí)代決策。實(shí)行這樣一場(chǎng)前無(wú)古人的社會(huì)主義改革，面對(duì)千頭萬(wàn)緒的問(wèn)題，應(yīng)該從哪里著手？俗話說(shuō)：牽牛要抓住牛鼻子。鄧小平和中共中央下決心抓住端正思想路線這個(gè)“牛鼻子”，作為打開(kāi)改革和發(fā)展新局面的突破口。中共十一屆三中全會(huì)為中國(guó)帶來(lái)一次思想大解放。人們的思想觀念和精神面貌發(fā)生巨大變化，到處熱氣騰騰，對(duì)國(guó)家的未來(lái)充滿信心。中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、富有智慧的民族。如果億萬(wàn)民眾沒(méi)有形成這樣齊心協(xié)力的共同奮斗目標(biāo)，如果不能把蘊(yùn)藏在人民中的無(wú)窮潛力充分釋放出來(lái)，中國(guó)能在以后40多年中創(chuàng)造出舉世震驚的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)的巨大成就是無(wú)法想象的。中國(guó)人民走上改革開(kāi)放的新路后，應(yīng)該舉著怎樣的旗幟前進(jìn)？改革開(kāi)放的目標(biāo)是什么？這是迫切需要回答的問(wèn)題。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是對(duì)這些問(wèn)題的總回答。什么是“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”？它的含義十分明確：第一，要建設(shè)的是社會(huì)主義社會(huì)，絕不是其他什么社會(huì)。第二，中國(guó)的事情一定要按照中國(guó)的實(shí)際國(guó)情來(lái)辦。別國(guó)的建設(shè)和管理經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是蘇聯(lián)的還是西方國(guó)家的，只要是有益于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的，都可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，但決不能照抄照搬。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一面十分鮮明的旗幟。高舉這面旗幟，使十幾億中國(guó)人民在前進(jìn)中有了共同的明確方向，有了共同的判斷是非的明確標(biāo)準(zhǔn)。那么為什么高舉這面旗幟下能夠在不長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)如此巨大的勝利？關(guān)鍵又在于：中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)在實(shí)際工作中始終堅(jiān)持并不斷深化改革開(kāi)放。鄧小平把改革稱為中國(guó)的第二次革命。革命的目的歸根到底就是為了解放生產(chǎn)力，改革作為社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，也是為了進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。所以，改革是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的重要組成部分。事實(shí)充分說(shuō)明，中國(guó)的改革一直是在通過(guò)總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)、采取新的措施而不斷推進(jìn)和深化的，中國(guó)的社會(huì)主義制度一直是在通過(guò)確立新的體制、機(jī)制和新的具體制度而不斷地完善和發(fā)展的。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所以能夠取得巨大成功和舉世矚目成就的最重要的政治和制度保證。堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和堅(jiān)持實(shí)行改革開(kāi)放兩者的關(guān)系是什么呢？中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，改革開(kāi)放是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。總之，中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不動(dòng)搖，又堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情的具體實(shí)際出發(fā)，使社會(huì)主義在中國(guó)具有鮮明的中國(guó)特色；既防止“左”、不走封閉僵化的老路，又警惕右、不走改旗易幟的邪路，中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣始終帶領(lǐng)全國(guó)各族人民朝著正確方向和既定目標(biāo)萬(wàn)眾一心地為之奮斗。這也是中國(guó)的改革和建設(shè)所以能在40多年這樣不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)取得舉世震驚成就的奧秘所在。
“行百里者半九十?！痹谇斑M(jìn)道路上，不確定因素和難以預(yù)料的困難仍會(huì)很多。我們?cè)跐M懷信心地向前邁進(jìn)時(shí)，對(duì)這些要有足夠的精神準(zhǔn)備。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度是抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、聚力攻堅(jiān)克難的根本保證?！敝灰h和全國(guó)人民不忘初心，團(tuán)結(jié)一致，萬(wàn)眾一心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)可以告慰先人的崇高歷史使命，必將完美地化為現(xiàn)實(shí)！
來(lái)源：黨史學(xué)習(xí)教育官微綜合人民政協(xié)報(bào)等
